Хотел бы привести хорошо известный текст апостола Павла: Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар... дабы никто не хвалился (Еф. 2, 8–9). Как же так: «благодатью вы спасены через веру», и «сие не от вас», не от ваших дел, – и, как утверждается в Священном Писании, вера без добрых дел мертва есть (Иак. 2, 20)? Примирение этих двух будто бы противоречивых утверждений давно обретено на уровне церковной мысли, но более всего на уровне реальной церковной жизни. Совершенно очевидно – и каждый, кто совершает добрые дела, каждый по-настоящему верующий это понимает – если человек пошел в больницу, посидел рядом с больным, пришел в храм пол помыть, сделал еще что-то доброе, это дело не определяет его спасение. А если бы было так, так из храма было бы невозможно выгнать – столько было бы желающих мыть полы... Конечно, не добрые дела нас спасают, потому что никакое доброе дело не может быть соизмерено со всей человеческой жизнью, в которой всегда так много недобрых дел, греховных слов и мыслей, и попробуй каким-то добрым делом все это уравнять. Вот потому апостол и говорит: Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, чтобы никто не превозносился. Вот это мы должны хорошо запомнить: спасение – это дар Божий. Но и другие слова нельзя забывать: вера без дел мертва. А чтобы примирить эти два будто бы разнонаправленных утверждения, нужно помнить: доброе дело, совершаемое во имя Господа, доброе дело не формальное, не ради зарплаты, не ради того чтобы на доску почета фотографию повесили, а доброе дело, совершаемое по внутренней потребности, – это и есть то дело, в ответ на которое человек получает спасительную благодать.